Parole e ricerca

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Commento da Poetyca su 12 Febbraio 2009 a 16:16

Grazie a te per per la tua presenza, ogni persona è una presenza importante.

Un sorriso
Daniela


Thank you for your presence to every person present is important.

A smile
Daniela

Commento da Boguslaw Ryczko su 12 Febbraio 2009 a 14:00

Grazie per la bellezza di armonia delle parole.

Commento da Poetyca su 4 Febbraio 2009 a 12:13

Pensiero del giorno 04/02/2009.

"Amate qualcuno: a vostra insaputa proiettate su di lui i vostri
pensieri e i vostri desideri, e cercate di penetrare nel suo
cuore, nella sua mente… Agite così su di lui, e secondo la
qualità del vostro amore, secondo la sua potenza, gli causate
dei danni oppure instaurate il paradiso nella sua anima. Ecco
perché si può dire che l’amore è il padre della magia.
Ovviamente, alcuni saranno scandalizzati da questa affermazione…
Che si analizzino! Che osservino un po’ come agiscono quando sono
innamorati: vedranno che inconsciamente stanno già praticando la
magia. Si concentrano senza sosta sull’essere che amano per
captare la sua attenzione e attirarlo a sé: scelgono le
condizioni, le situazioni che gli permetteranno di sedurlo o
anche di intrappolarlo… Non si tratta forse di magia? Allora,
come non riconoscere che è proprio l’amore ad aver insegnato la
magia agli esseri umani?"

Omraam Mikhaël Aïvanhov

Commento da Poetyca su 30 Gennaio 2009 a 22:22

Quando sappiamo fare la nostra parte?
Ma davvero vogliamo lavorare sodo per questo?

A volte ci si arrende a quelle strutture predefinite, non permettono la reale ricerca, questo è vero, ma la barca va avanti da sola, senza domande, senza incertezze.

E' solo sradicando le certezze, mettendosi in discussione, con una inquietudine viva che, alla fine, si ritrova l'armonizzazione e l'accoglienza, si è consapevoli di avere scelto.

Un sorriso
Daniela

Commento da Piero su 30 Gennaio 2009 a 22:07

Quanto sappiamo fare la nostra parte in un organismo? La natura mostra una saggezza che vuole che un sistema complesso giunga a una sorta di armonia di equilibrio.

Quando noi facciamo pesare il nostro ego, la nostra particolarità, sull'organismo sociale, religioso o politico?

Se sapessimo andare veramente oltre potremmo far parte di un organismo e comunque saper essere liberi dalle sue rigidità.

Quante istanze di soddisfazione irrisolte delle nostre voglie nasconde il rigetto dell'organismo?

Quanto voglia di creare una religione o un gruppo a nostra immagine e personale soddisfazione nasconde un invito a disidentificarsi da questo o quell'altro?

Quali sono le istanze profonde che ispirano il nostro dire?

Commento da Poetyca su 30 Gennaio 2009 a 17:41

Non identificazione, semplice ricerca, attenzione a quei frammenti diversi che insieme compongono un grande disegno.

Non sottomissione ma capacità di vedere oltre le apparenze, sopratutto di leggere dentro se stessi.

Un sorriso
Daniela

Commento da Mariangela su 30 Gennaio 2009 a 14:08

Le domande da porsi

Perché vi identificate con un altro, con una comunità, con una nazione? Perché vi definite cristiano, indù, buddista, o perché appartenete a una delle innumerevoli sette? Religiosamente e politicamente ci si identifica con questo o quel gruppo per tradizione o abitudine, impulso, pregiudizio, spirito d’imitazione, pigrizia. Questa identificazione pone fine a ogni comprensione creativa, e allora si diviene un semplice strumento nelle mani del capo partito, del prete o del capo favorito.

Commento da Piero su 27 dicembre 2008 a 21:29

IL MATRIMONIO GANDHARVA

L'indoeuropeistica postula una lingua comune da cui è "derivato" il latino, il greco il sanscrito e un altro grande numero di lingue. Il fenomeno in epoca recente è possibile vederlo nelle cosiddette lingue romanze come il francese, l'italiano, lo spagnolo e il rumeno tutte discendenti, figlie del latino. In quest'ultimo caso noi possediamo testimonianze non solo della lingua fonte delle altre, il latino appunto, ma anche delle lingue figlie nelle loro varie fasi di sviluppo.

Dell'indoeuropeo che risalirebbe almeno a circa settemila, ottomila anni prima di cristo abbiamo solo le testimonianze delle lingue figlie. Essendo la lingua il veicolo di un popolo e di una cultura ecco che si è tentato, esaminando le fliglie, di conoscere il padre.

Un po' come se noi tentassimo di conoscere il latino studiando e raffrontando le lingue romanze. Non solo la lingua ma la romanità.

Nell'ambito di queste comparazioni si è notato una certa rassomiglianza fra antiche istituzioni della Roma e l'India arcaica. L'ashvameda per esempio, il sacrificio del cavallo, sembra che esisteva un vero e proprio ashvameda nella Roma arcaica e alcuni sacrifici umani, abbastanza difficili da digerire nella civile e razionale Roma, di cui ci narrano le cronache sembra che siano una sorta di reviviscenza di un sorta di purushamedha.

Stessa cosa con gli istituti matrimoniali che mostrano delle importanti comunanze. In particolare la coemptio che trova la sua controparte nel matrimonio asura indiano che si evolve da una forma di compravendita (mancipatio) fra il padre e lo sposo e che è in correlazione con la funzione del commercio della movimentazione dei beni. Il matrimonio Brahma che trova la sua controparte nella conferratio tipico della casta sacerdotale.

Il Mahabaratha e i trattati giuridici indiani per la casta guerriera parlano innanzi tutto di ratto, la sposa migliore si acquista mediante il rapimento, l'uso appunto della violenza. In questo caso contro i parenti di lei e contro la stessa sposa. Uno degli eroi del Mahabharata procura delle mogli a un suo protetto rapendole. Nel farlo si ritrova a fare i conti con un altro contendente molto ostinato a cui dovrà uccidere il cocchiere e i cavalli per liberarsene dall'esserne inseguito.

Una delle tre rapite rivela che lei ha dato il suo consenso all'inseguitore e di fronte a questo legittimo matrimonio il rapitore la riconsegna all'inseguitore ostinato.

Il ratto, di cui abbiamo ricordo nella rroma arcaica nella leggenda del ratto delel sabine, diventa sempre più un modo sconvenienete e riprovato socialmente per acquisire una sposa. La casta guerriera ipiega sulle altre forme matrimoniali lecite.

Esiste tuttavia il matrimonio gandharva in cui la libertà dello kshatriya, del guerriero, si esercita anche nel contrarre matrimonio con una di pari casta sulla base della semplice volonta e dura solo fino a quando dura il reciproco consenso. L'uomo e la donna essendo in ciò paritari e che trova il suo preciso equivalente nella forma di acquisizione per usu del diritto romano, cioè la coabitazione ininterrotta. Si potevano porre delle condizioni. La donna poteva porre condizioni. L'esempio e di Urvasi che contraendo un tale matrimonio pose allo sposo la condizione che sarebbe stata sua solo fino a quando non lo avrebbe visto nudo.

Basta con le argomentazioni noiose. Come mi piace fare da qualche tempo, ho messo un pò di sangue e carne sulla formula stringata del matrimonio Gandharva. Nel resto romanzo che Daniela legge pazientemente mi sono dilettato anche nella coemptio e nel ratto.
Questo episodio è inserito in un capitolo più vasto in cui i due celebrano il Jeros Gamos, le nozze cosmiche.

Piero



Mentre Andrea stava per prenderla Amrita si accorse che lui aveva qualcosa nel petto che premeva per uscire e che ricacciava indietro e che lo faceva tergiversare. Amrita gli disse “Cos’è che vuoi dirmi proprio in questo momento? Vuoi dirmi un’ultima parola d’amore prima che il corpo ci rubi tutta l’attenzione e anneghiamo nel piacere?”. “Penserai male di me, al peggio ti sembrerà che io voglia vantare su di te un possesso che non mi spetta, se dopo essermi esposto godrò ancora della tua benevolenza ti sembrerà che sia uno sciocco sentimentale e riderai di me”. “Dimmelo adesso, sento che riguarda questa nostra intimità, dopo, lo so, la tua bocca si sigillerà e non me lo dirai più. Non penserò male di te”. “C’è una antica scrittura che dice «Il matrimonio gandharva, quello con cui un uomo che ama sposa la donna che l’ama, senza formule religiose e in segreto. È considerato il migliore per un guerriero[1]». Ho il desiderio che questo nostro amarci, almeno ai nostri occhi, non sia solo la trasgressione che apparirà al mondo”. “Mi stai chiedendo in sposa?”, “sì”. “Hai già il mio cuore, ho infranto il mio onore per essere qui a peccare con te, come già stiamo facendo, senza alcun ritegno. Stai per avere la regina di questo paese, stai per amare tramite me la stessa terra su cui giaciamo e vuoi ancora di più?”. “Se vuoi negarmi il tuo consenso lo capirò, non ti amerò di meno per questo o smetterò di fare quel che stiamo facendo, né il mio desiderio diminuirà”. “Non è vero, se ti dicessi di no fra noi due sorgerebbe un muro invisibile e tu non riusciresti a toccarmi appieno come desidero”. “Sto bruciando dal desiderio di te non so più aspettare, vuoi dunque donarmi il tuo assenso? Vuoi condividere e custodire con me questo ulteriore segreto. Vuoi, in virtù del diritto che ci deriva dall’essere di casta guerriera, celebrare con me questo matrimonio a cui è sufficiente per contrarsi e necessario per perdurare solo il nostro, segreto, reciproco, consenso? Non hai di che preoccuparti, per scioglierlo basta che tu, da sola, senza tener conto di me, sottragga il tuo consenso”. “Non tentare di minimizzare le conseguenze di questa tuo desiderio di avermi in sposa per estorcere il mio assenso. Quello che mi stai chiedendo è vero sorge e cessa solo sulla mia libera volontà di donarmi, ma è per questo un atto meno importante? Hai preso tutto di me, se desideri amarmi come la tua legittima sposa ti dono anche questo. Bada! Il mio amore porta in dote, in questo matrimonio, la terra su cui giaciamo, il dono del tuo amore deve essere accompagnato da quello del tuo valore di guerriero. Per quanto segreto la mia terra è testimone di questo nostro matrimonio, ogni giorno ti chiederà conto e vorrà essere da te non solo amata con il cuore ma servita con il tuo braccio armato. Se mi vuoi in sposa queste sono le mie condizioni a cui tu devi acconsentire”. “Mi è facile amare questa tua terra a causa tua e ho iniziato a servirla ancor prima di mettere piede su essa aiutando Avani a giungere da te sana e salva. Le tue condizioni sono già da me soddisfatte. Adesso basta parlare mia amata sposa”.



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[1] Gerges Dumézil Matrimoni indoeuropei Adelphi 1984 pag 55 .

Commento da Piero su 27 dicembre 2008 a 21:19

Se fosse così facile trovare l'amore e conoscere l'altro per quel che è veramente i mondo sarebbe migliore e di gran lunga da quel che è.

Commento da Nicodeme Lora su 26 dicembre 2008 a 17:06

La cosa che ho sempre cercato è l'amore ma non sono riuscita a
trovarlo,almeno come intendo io,in qualsiasi posto è stato uguale,in famiglia,in amicizie,sul lavoro,perchè quasi in tutti ho trovato doppia
faccia,per cui ogni persona, ho la sensazione che dimostra una facciata e cela, un altra. comunque alla fine miritrovo sempre sola la gente mi chiama quando le servo mai m cercano solo per vedermi o parlarmi.

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